{"id":3343,"date":"2020-10-27T00:00:00","date_gmt":"2020-10-27T03:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/homologacao.nerdbug.com.br\/?p=3343"},"modified":"2020-10-27T00:00:00","modified_gmt":"2020-10-27T03:00:00","slug":"como-os-potiguares-viam-o-samba-no-seculo-19-e-20-samba-no-rn","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/brechando.com\/novo\/como-os-potiguares-viam-o-samba-no-seculo-19-e-20-samba-no-rn\/","title":{"rendered":"Como os potiguares viam o samba no s\u00e9culo 19 e 20?"},"content":{"rendered":"

O samba \u00e9 considerado primeiramente por muitos cr\u00edticos de m\u00fasica popular, artistas, historiadores e cientistas sociais como o mais original dos g\u00eaneros musicais brasileiros ou o g\u00eanero musical tipicamente brasileiro. Sua origem traz o registro de uma imensa mistura de ritmos e tradi\u00e7\u00f5es que atravessam a hist\u00f3ria do pa\u00eds<\/a>.<\/p>\n

Originou-se dos antigos batuques trazidos pelos africanos que vieram como escravos para o Brasil. Esses batuques estavam geralmente associados a elementos religiosos que institu\u00edam entre os negros uma esp\u00e9cie de comunica\u00e7\u00e3o ritual atrav\u00e9s da m\u00fasica e da dan\u00e7a.<\/p>\n

Os ritmos do batuque, por conseguinte, foram incorporando elementos de outros tipos de m\u00fasica, salvo o Rio de Janeiro do s\u00e9culo XIX.<\/p>\n

A partir do s\u00e9culo XIX, a cidade do Rio de Janeiro, que se tornara a capital do Imp\u00e9rio, tamb\u00e9m passou a comportar uma leva de negros vindos de outras regi\u00f5es do pa\u00eds. Foi nesse contexto conquanto que nasceram os aglomerados na regi\u00e3o da Pra\u00e7a Onze. Assim como as primeiras rodas de samba apareceram, misturando-se os elementos do batuque africano com a polca e o maxixe.<\/p>\n

A palavra samba remete, propriamente, \u00e0 divers\u00e3o e \u00e0 festa. No entanto, no fim do Imp\u00e9rio de D. Pedro II e no in\u00edcio da Primeira Rep\u00fablica, o estilo era visto como sin\u00f4nimo de bagun\u00e7a, inclusive aos olhos dos governantes do Rio Grande do Norte.<\/p>\n

Entre os anos de 1880 at\u00e9 1892, o Governo do Rio Grande do Norte proibia o samba no RN com direito \u00e0 multa e pris\u00e3o<\/h2>\n

O Samba era crime no RN, pelo menos no final do s\u00e9culo 19, visto que era considerado um sin\u00f4nimo de bagun\u00e7a. Quem organizasse poderia ser preso e at\u00e9 mesmo pagar uma multa car\u00edssima.<\/p>\n

Em 1890, dois anos depois da promulga\u00e7\u00e3o da Lei \u00c1urea, foi estabelecida por legisla\u00e7\u00e3o federal a defini\u00e7\u00e3o do crime de “vadiagem”, uma vez que inclu\u00eda o samba na defini\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Algumas not\u00edcias da \u00e9poca diziam, no entanto, que as festas de samba eram compostas por arruaceiros que cantavam at\u00e9 o amanhecer acabando muitas vezes em confus\u00e3o com consequ\u00eancias graves.<\/p>\n\n

Samba era sin\u00f4nimo de bagun\u00e7a aos olhos dos potiguares<\/h2>\n

Mesmo o samba tenha parado de ser crime no s\u00e9culo XX, a elite tratava o termo, todavia, como sin\u00f4nimo de arrua\u00e7\u00e3o. Em 1937, o jornal “A Ordem”, administrado pela Igreja Cat\u00f3lica, comentou de uma confus\u00e3o em Petr\u00f3polis por conta de uma festa com batucada.<\/p>\n

Vale salientar que nos anos 30, a gest\u00e3o de Get\u00falio Vargas utilizou o g\u00eanero musical para divulgar suas campanhas. Ele popularizou as m\u00fasicas do estilo no r\u00e1dio e concertos para o desespero da elite intelectual da \u00e9poca.<\/p>\n

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Samba na rua Serid\u00f3 em Petr\u00f3polis era visto como uma bagun\u00e7a<\/figcaption><\/figure>\n

Voltando ao s\u00e9culo 19, no entanto, os crimes relacionados \u00e0 batucada eram denunciados frequentemente pela imprensa. Nos jornais elitistas do Rio Grande do Norte, portanto, o termo samba era sin\u00f4nimo de fraude e algazarra. Era comum a se\u00e7\u00e3o das cartas dos leitores denunciaram as festas e denominarem de samba.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, a express\u00e3o “samba eleitoral” era uma refer\u00eancia para dizer que houve marmelada nas elei\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Veja, portanto, os dois cortes de jornais do ano de 1892 a seguir:<\/p>\n

\"samba<\/a><\/p>\n

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\"\"<\/a>
Elei\u00e7\u00f5es em Mossor\u00f3 utilizaram o termo samba para denunciar fraude eleitoral<\/figcaption><\/figure>\n

A imprensa das d\u00e9cadas de 1920 a 1930, todavia, tem v\u00e1rios registros de a\u00e7\u00f5es da pol\u00edcia contra os sambistas. Mas, foi na d\u00e9cada de 30 que surgiram as primeiras Escolas de Samba, inclusive no RN.<\/p>\n

Escolas de Samba no RN<\/h2>\n

A primeira escola que se tem registro \u00e9 a Batuque do Morro, na d\u00e9cada de 30. Nas d\u00e9cadas de 50 apareceu Asa Branca. Por\u00e9m, o ber\u00e7o do samba potiguar \u00e9 o bairro das Rocas, onde nasceu a tradicional Malandros do Samba. Ningu\u00e9m sabe exatamente a origem do samba, mas sabemos que a Malandros surgiu na porta da Igreja Sagrada Fam\u00edlia que fica no bairro da zona Leste.<\/p>\n

Em 1966, houve uma divis\u00e3o da escola e, com isso, surgiu a Balan\u00e7o do Morro. Hoje, a Malandro e a Balan\u00e7o s\u00e3o as principais escolas e eterna rivais. No ano passado, a segunda citada foi a campe\u00e3 do carnaval natalense.<\/p>\n

Para saber mais \u00e9 s\u00f3 acessar, portanto, esta mat\u00e9ria aqui<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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